De term cultuur is afgeleid van het Latijnse werkwoord colere, “cultiveren / aanbidden”. Het gebruik van deze term werd vervolgens uitgebreid tot die gedragingen die een “zorg voor de goden” vereisten, vandaar de term “cult” en om een ​​reeks kennis aan te duiden. Er is geen eenduidigheid van de auteurs over de algemene definitie van cultuur, zelfs niet in de vertaling in andere talen en volgens historische perioden. Het Latijse woord colere moet niet verward worden met de gelijknamige skigebied Colere in Lombardije, vakantieland Italië.

In principe wordt het begrepen als een systeem van kennis, meningen, overtuigingen, gewoonten en gedragingen die een bepaalde menselijke groep kunnen zijn; een historische erfenis die als geheel de relaties binnen die sociale groep en die met de buitenwereld bepaalt.

Beschrijving

Het moderne concept kan worden opgevat als die verzameling van verworven kennis en praktijken die van generatie op generatie worden overgedragen.

De term cultuur in de Nederlandse taal duidt echter verschillende betekenissen aan met verschillende interpretaties:

• Een pragmatische opvatting (positivisme / utilitarisme) presenteert cultuur als individuele training, gericht op het uitoefenen van het verwerven van “praktische” kennis. In die zin neemt het een kwantitatieve waarde aan, waarvoor een persoon meer of minder opgeleid kan zijn (pseudo-kennis);
• Een metafysische opvatting (antropologie / ethiek) presenteert cultuur als een proces van sedimentatie van de patrimoniale reeks ervaringen die worden gedeeld door elk van de leden (moraal / waarden), van de relatieve samenlevingen waartoe ze behoren (sociologie / instellingen), van gedeelde gedragsmatige codes (moraal / gewoonten), van de ethische betekenis van het collectieve doel (eschatologie / idealisme), en van een historisch bepaalde identiteitsvisie (identiteitsantropologie / etniciteit), als een ecosysteemuitdrukking van een van de veelvormige variëteiten van menselijke groepen en beschavingen in de wereld. Het betreft zowel het individu als de grote groepen mensen (sociologie/collectiviteit) waar hij deel van uitmaakt. In die zin kan het concept duidelijk worden afgewezen in het enkelvoud, waarbij elk individu wordt erkend als een “van rechtswege” lid van de etnisch-culturele groep waartoe de etno-identiteit behoort, evenals in het “pact van sociale adhesie” en in zijn ethische en institutionele regels gericht op het “zelfbehoud” van de etnische groep zelf.
• Een begrip van gezond verstand is ook intellectuele macht of “status”, die cultuur ziet als een bevoorrechte plaats voor lokale en mondiale “kennis”, typisch voor “hogere” instellingen, zoals “gespecialiseerde kennis” (wetenschap / technologie), politiek ( parlement / partijen), kunst (entertainment / representatie), informatie (media / communicatie), de historische interpretatie van gebeurtenissen (geschiedenis / ideologieën), maar ook de invloed op douanefenomenen (maatschappij / modellen), en op de oriëntaties (filosofie / religieuze overtuigingen) van de verschillende bevolkingsgroepen, tot op planetaire schaalniveaus.
• Een institutionele opvatting (onderwijs / pedagogiek), die cultuur ziet als een instrument van basisopleiding en voorbereiding op werk in de orde van een economische, op verdiensten gebaseerde samenleving en betaalde vaardigheden;

Meer betekenissen

Er zijn verschillende betekenissen van het begrip cultuur:

• Volgens een klassieke opvatting bestaat cultuur uit het proces van ontwikkeling en mobilisatie van menselijke vermogens dat wordt vergemakkelijkt door de assimilatie van het werk van belangrijke auteurs en kunstenaars en gekoppeld aan het vooruitstrevende karakter van de moderne tijd.
• Volgens een antropologische opvatting is cultuur – of beschaving – in zijn breedste etnologische betekenis “dat complexe geheel dat kennis, overtuigingen, kunst, moraal, wetten, gewoonten en elke andere competentie en gewoonte omvat die door de mens als lid van de samenleving is verworven “volgens de bekende definitie van de Engelse antropoloog Edward Tylor:

“Cultuur of beschaving, opgevat in de breedste etnografische zin, is dat complexe geheel dat kennis, overtuigingen, kunst, moraal, wetten, gebruiken en alle andere vaardigheden en gewoonten omvat die de mens als lid van de samenleving heeft verworven.”

In de loop der jaren is de antropologische definitie van cultuur sterk veranderd, volgens de antropoloog Ulf Hannerz, “een cultuur is een betekenisstructuur die reist op communicatienetwerken die zich niet in individuele territoria bevinden”.

De UNESCO-definitie beschouwt cultuur als “een reeks specifieke kenmerken van een samenleving of sociale groep in spirituele, materiële, intellectuele of emotionele termen”.

Het populaire gebruik van het woord cultuur in veel westerse samenlevingen kan eenvoudigweg het gelaagde karakter van deze samenlevingen weerspiegelen: velen gebruiken dit woord om consumptiegoederen en activiteiten zoals koken, kunst of muziek aan te duiden. Anderen gebruiken de term “hoge cultuur” om de laatste te onderscheiden van een zogenaamde “lage cultuur”, waarmee de laatste de reeks consumptiegoederen betekent die niet tot de elite behoren.

Onderscheidingen

Cultuur kan worden onderscheiden op basis van materiële en immateriële aspecten:

• Materiële aspecten (materiële cultuur): het zijn objecten, artefacten, technologie en consumptiegoederen: geproduceerd door een bedrijf. Volgens de Amerikaanse socioloog William Ogburn verandert de materiële cultuur door het herwerken van de marxistische theorie steeds sneller op een progressieve manier.
• Immateriële aspecten (adaptieve cultuur): taal, symbolen, letters, cijfers, kennis, etc.

Er is echter een correlatie (of beter onderlinge afhankelijkheid) tussen de twee soorten cultuur, dat wil zeggen, de materiële cultuur kan niet bestaan ​​zonder de immateriële: het materiële is de drager van het immateriële, en is verantwoordelijk voor veranderingen en manieren van leven. Volgens Weber waren ze in China veel verder gevorderd dan het Westen, maar de aanwezigheid van de confucianistische ethiek en het type samenleving blokkeerden de kapitalistische revolutie. In het Westen heeft de protestantse revolutie het kapitalisme echter ontgrendeld en zijn economische ontwikkeling wakker geschud. De immateriële cultuur gaat steeds langzamer: mentaliteiten blijven eeuwenlang onveranderd.
Immateriële aspecten

Het zijn de waarden, normen en symbolen:

• Waarden: definieer wat belangrijk wordt geacht in een cultuur. Waarden zijn ideeën en gevoeligheden. Ze begeleiden mensen in hun interactie met de sociale omgeving.
• Normen: Schriftelijke (formele) of ongeschreven (informele) gedragsregels, die de waarden van een cultuur weerspiegelen. Conformisme, bijvoorbeeld, is zich aanpassen aan reeds bestaande en heersende meningen, gewoonten en gedragingen. Informele normen zijn onderhevig aan straffen van formele.
• Symbolen: elke reeks letters van het alfabet verwijst naar een betekenis. Taal is in feite een symbool. Wat ons onderscheidt van andere levende wezens is het vermogen om symbolen te delen en te begrijpen. We communiceren bijvoorbeeld via WhatsApp, hotmail aanmelden, google mail en telfort mail met elkaar.

Verspreiding en invloed

Er zijn verschillende soorten cultuur:

• Dominante cultuur (hegemonie): het is het zogenaamde gezond verstand, de verzameling meningen die in een bepaalde samenleving heerst: de manier waarop we dingen beoordelen.
• Subcultuur: het is de reeks waarden of normen die een groep binnen een samenleving identificeren (politieke partij, etnische groep, hacker, enz.). Het staat naast de hegemonie, maar dit betekent niet dat het als inferieur moet worden beschouwd. Het is niet in tegenspraak. De huidige samenleving wordt gekenmerkt door meerdere culturele minderheden.
• Tegencultuur: het is in strijd met de dominante normen en ondermijnt de vervanging van de (heersende) hegemonie. Het is vergelijkbaar met het concept van non-conformiteit.

Cultuur gebaseerd op het producerende onderwerp

Door wie wordt een cultuur gecreëerd? En voor welke doeleinden? Er zijn verschillende cultuurniveaus te onderscheiden:

• Hoge cultuur: bestaande uit dingen die opzettelijk zijn geproduceerd door intellectuelen, met een specifiek doel, hun eigen code en esthetische canon.
• Populaire cultuur: cultuur die onbedoeld door niet-intellectuelen is voortgebracht tijdens hun sociale activiteiten (bijv. koken, gebruiken, spreekwoorden). Het is traditie.
• Massacultuur (Pop): opzettelijk geproduceerd door de massamedia en industrieën. De culturele industrie bestaat uit film, tv, radio, enz., en ze profiteren economisch. Popcultuur is de massacultuur die de traditionele populaire cultuur vervangt en het dagelijkse leven van individuen en groepen hegemoniseert. Het kapitalisme en de massamedia hebben in een paar jaar tijd individuen en hun geest gedomineerd en bestuurd, en vorm gegeven door middel van massaproducten (die op grote schaal worden gebruikt), ondanks een marge van vrijheid van gebruik.

De bijdrage van Émile Durkheim

Émile Durkheim, die het probleem stelt waarom de samenleving een minimum aan cohesie handhaaft, is van mening dat elke samenleving alleen tot stand komt en blijft bestaan ​​als ze wordt gevormd als een symbolische gemeenschap. In zijn studie, en in die van zijn studenten, zijn collectieve representaties van groot belang, dat wil zeggen, normen en overtuigingen gedeeld door een sociale groep, die door individuen als verplicht worden ervaren. Ze worden door Durkheim beschouwd als echte sociale instellingen die het cement van de samenleving vormen, communicatie tussen haar leden mogelijk maken en veranderen met sociale verandering, denk hierbij aan het net mail.

De bijdrage van de Chicago School

De auteurs verbonden aan de Chicago School zijn geïnteresseerd in het culturele leven in Amerikaanse steden en bestuderen de nieuwe processen van integratie, communicatie en sociale mobiliteit van stedelijke realiteiten. Socioloog William Thomas bestudeert immigranten in Amerikaanse samenlevingen en is van mening dat de verschillen in integratie te maken hebben met cultuur en dat cultuur een interactief en procedureel karakter heeft.

De bijdrage van Talcott Parsons

Na jaren van weinig belangstelling van de kant van sociologen, pakt Talcott Parsons het thema cultuur op en beschouwt het als een van de subsystemen van zijn algemene actiesysteem (het AGIL-schema).

Parsons stelt dat cultuur bestaat uit structurele of geordende systemen van symbolen (die het voorwerp zijn van actieoriëntatie), geïnternaliseerde componenten van de persoonlijkheid van individuen en geïnstitutionaliseerde modellen van sociale systemen (Sistema sociale, 1951).

Parsons onderscheidt vier belangrijke ideaaltypische dimensies van cultuur:

• Samenhang / inconsistentie – Culturele proposities vormen een geheel waarin ordeningsprincipes herkenbaar zijn en geen agglomeratie van elementen die van elkaar losgekoppeld zijn. De interne mate van coherentie varieert echter. Conflicten (tussen groepen, in de groep en/of in het individu) kunnen bijvoorbeeld geen factor zijn van desintegratie, maar van een sociale orde. Hoe groter de culturele complexiteit, hoe moeilijker het is om conformiteit en consistentie te handhaven.
• Publiek / privaat – Cultuur is openbaar in de zin dat de proposities waaruit het is samengesteld, zijn gecodeerd in collectieve symbolen en talen binnen sociale groepen en voor iedereen toegankelijk.
• Objectiviteit / subjectiviteit – Cultuur is een objectief gegeven, in die zin dat het verder gaat dan individuen om een ​​ruimte en een autonome maatschappelijke relevantie in te nemen. In feite is er een subjectieve kant van cultuur, bestaande uit de interpretaties die individuen eraan geven
• Expliciet / impliciet – Cultuur kan manifest, expliciet, min of meer theoretisch uitgewerkt zijn, of het kan stilzwijgend zijn, niet gethematiseerd. In dit geval delen individuen het zonder noodzakelijkerwijs te weten hoe het te rechtvaardigen (gezond verstand).

Naast deze analytische dimensies worden vier componenten van cultuur onderscheiden: waarden, normen, concepten en symbolen.

In het tijdperk van globalisering

Met de komst van globalisering is de studie van cultuur tegelijkertijd gecompliceerd en vereenvoudigd. Waar in de moderne tijd de territoria werden opgevat als containers van culturen, wordt in de huidige tijd cultuur bestudeerd in een relationeel en reticulair perspectief. In feite stelt de Zweedse antropoloog Ulf Hannerz dat “culturen als collectieve betekenissystemen vooral behoren tot sociale relaties en de netwerken van deze relaties. Ze behoren slechts indirect tot plaatsen en zonder een logische noodzaak” (uit The culturele complexiteit, 1998).

De bijdrage van Pierre Bourdieu

Socioloog Pierre Bourdieu introduceerde in de sociologische analyses van culturele invloeden de concepten van habitus, wat de reeks grotendeels onbewust verworven attitudes en gedragingen inhoudt, die de praktijken en percepties van de leden van een sociale klasse beïnvloeden, en het concept van kapitaal, cultureel of de kapitaal van studies, culturele objecten, expressiemodellen ontwikkeld in de loop van de klassensocialisatie.

Onderling afhankelijke en onafhankelijke culturen

Vanuit het sociaal-culturele perspectief stelden onderzoekers Hazel Markus en Shinobu Kitayama in 1991 het onderscheid voor tussen onafhankelijke culturen die de nadruk leggen op individuele autonomie die wijdverbreid is in westerse landen en onderling afhankelijke culturen die de nadruk leggen op relaties met mensen en sociale harmonie.

De evolutie van cultuur

De evolutie van de soort heeft ook invloed op de culturele evolutie, aangezien dezelfde demografische veranderingen van invloed zijn op culturen en vice versa.

Gerelateerde items

• Aan het leren
• Culturele verenigingen
• Beschaving
• Gemeenschap
• Kennis
• tegencultuur
• Westerse cultuur
• Hoge cultuur
• Massa cultuur
• Algemene cultuur
• Jeugd Cultuur
• Italiaanse cultuur
• Participatieve cultuur
• Populaire cultuur
• officiële cultuur
• Ondergrondse cultuur
• Intercultureel onderwijs
• Eruditie
• Mainstream
• globalisering
• Groot rad van cultuur
• Sociale groep
• Interculturaliteit
• Culturele industrie
• Icoon (bedrijf)
• Middlebrow
• Culturele operator
• Wijsheid (filosofie)
• Culturele geschiedenis
• Studeren (leren)
• Culturele Studies
• Subcultuur
• Traditie
• Toerisme geïnduceerd door massacultuur